حول قصيدة "الوردة" للشيخ محمد بنسليمان الفاسي ذ. عبدالجليل بدزي

الأستاذ الباحث عبدالجليل بدزي

وهي من القصائد الرائعة التي تظهر فيها طاقة محمد بنسليمان وقدراته في مجال النظم شكلا ومضمونا، فعلى مستوى الشكل، نظم الشاعر قصيدته في "امرمت المبيت المثني" لكنه ثلته، ولعله لجأ إلى لزوم ما لا يلزم في كتابة الملحون، حيث يختم كل بيت بكلمة تتضمن حرف (الدال) المنصوبة، والتزم قبلها حرف (الباء) في جميع الأبيات، فجاءت موسيقى القصيدة بديعة شجية، والقصيدة سهلة الحفظ، ومن الأمثلة على ذلك قوله:
                             
وهكذا إلى آخر القصيدة.
وتتعدى الصنعة عند الشاعر هذا الجانب إلى مجال ما يسمى عند علماء البديع ب"التورية"، حيث يورد أحيانا كلاما له معنيان، أحدهما ظاهر والآخر خفي، على
نحو ما نجد عنده في الشطر الثاني من البيت الأول، والذي يقول فيه:
                             
أي أن ما قتله هو جمال فتاة خدها كالورد في حمورته، يتوسطه خال.
ويمكن أن يعطي دلالة أخرى، إذا نحن قرأناه:
                               
فيورد طباقا دالا على التجاذب الحاصل في داخل الشاعر بين عاطفتين متناقضتين للمعشوقة التي "ترضى: عنه مرة، و"تغضب منه" أخرى، فلا تدوم له على حال.
وقد بنى الشيخ بنسليمان الصورة في قصيدته على صورة معركة حربية بوسائل الحرب التقليدية كالسيوف والنبال والنشاب وغيرها، مما يتلاءم مع الحالة التي يرمزلها، ف"القوس" هو حاجب المحبوبة، و"النبال" هي أشفارها، أما "الرامي" فهي المعشوقة ذاتها، وهو ذات المعنى الذي يصوغه الشيخ التهامي لمدغري في قصيدته "العين الحرشة" قائلا:


أما من حيث غرض القصيدة، فالواضح أنها "عشاقية" أي "غزلية" صرفة، وذلك رغم حضور رؤية تشير إلى أنها قصيدة رثى فيها الشاعر نفسه قبل موته، وذكر فيها أسباب هذا الموت، إلا أن هذا الرأي واهي سهل التفنيد، وذلك لأن معاني القصيدة كلها تدور حول الغزل وليس هناك أشياء تفيد الموت إلا ما كان من رمزية بعض الأبيات، كقول الشاعر مثلا:
           
أو قوله في بيت آخر:
           
إلى غير ذلك من التعابير المعروفة والمألوفة في الشعر العربي خصوصا، وكذا في الشعر العالمي بصورة عامة:
فهذا الشاعر الأموي جرير يقول في إحدى أبياته الغزلية:
                   
وقبله قال الشاعر الجاهلي امرؤ القيس في الغزل أيضا:
                   
أما عالميا، فيمكن الرجوع إلى التجربة الغزلية الرثائية للشاعر العالمي ّبول فاليري"، والذي كتب شعرا جميلا في معشوقته "ROSE" التي فقدها وهي في عمر الزهور، فكتب يرثيها ويتغزل فيها بذات الطريقة أو قريبا منها.
وهكذا فكما أشرت، المعنى معروف ومألوف في الشعر عموما، وقطعا لكل شك، نورد ما قاله الشاعر عن غرض قصيدته في القسم الأخير منها، حيث صنفها في مجال العشاقي قائلا:


ولماذا يشير إلى أن نسبه من فاس، ويحدد أنه من عرب الحكاز؟ وما المقصود بعرب الحكاز؟

أرجو أن نثري النقاش في هذا المجال ونعمقه بكل موضوعية حتى نفيد ونستفيد، ونعرف أن هذا الملحون ليس ملحون الضعفاء كما يشير إلى ذلك البعض، ولكنه ملحون العلماء ومثقفي العصر، وأن الذين كانوا يكتبونه لا يكتبونه عن إعاقة، ولكنهم يكتبونه عن موقف، وهديتي لكل عشاق هذا الفن الراقي، قصيدة "الوردة" كاملة، مع تحياتي القلبية.
عبد الجليل بدزي